關(guān)公雕塑中傳播的核心內(nèi)容

       關(guān)公文化在海外華僑華人中傳播的核心內(nèi)容主要包括倫理道德層面的“忠義仁勇”精神，信仰層面的平安神、財(cái)神等神格信仰，情感層面的國(guó)家情、故鄉(xiāng)情、同鄉(xiāng)情等。這三個(gè)層面的核心內(nèi)容相互聯(lián)系、相輔相成，并作為一條主線貫穿于關(guān)公文化在海外華人華僑中傳播的始終。

       在中國(guó)，如果要論述一種崇拜、信仰能夠覆蓋社會(huì)上各類(lèi)人群，各個(gè)民族，各種階級(jí)，答案只有一個(gè)，就是關(guān)公崇拜。從傳播角度而言，關(guān)帝廟作為關(guān)公文化傳播的重要媒介，見(jiàn)證著這種說(shuō)法的正確性。“明清間一度遍布全國(guó)城鄉(xiāng)的‘關(guān)帝’廟宇，不但使劉備、曹操、孫權(quán)這些三國(guó)時(shí)代的風(fēng)云人物黯然失色，就連‘萬(wàn)世師表’的文圣人孔夫子也不得不退避三舍。”如青藏高原上的拉薩關(guān)帝廟、甘南夏河拉卜楞關(guān)帝廟在藏漢民族信眾中依然香火鼎盛，西北新疆哈密天山唐宋時(shí)期的關(guān)帝廟保存依舊完好，而湖北當(dāng)陽(yáng)、河南洛陽(yáng)、山西運(yùn)城、福建東山等地關(guān)帝廟更是在海內(nèi)外華人華僑心目中占有重要地位。

       至于南方的廣東、臺(tái)灣、香港、澳門(mén)等地，不僅關(guān)公廟宇香火旺盛，而且許多人家、商戶將關(guān)公雕塑像供奉于家中，每日崇祀；每月的初一、十五以及重要節(jié)日，祭拜的場(chǎng)面更為隆重。關(guān)公文化作為一種民間信仰，已經(jīng)潛移默化地滲透到普通民眾的日常生活之中，成為“百姓日用而不知”的重要文化現(xiàn)象。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，關(guān)公文化傳播的核心內(nèi)容主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：第一個(gè)方面就是關(guān)公文化的傳播體現(xiàn)了儒家文化中的倫理道德精神；第二個(gè)方面就是關(guān)公文化本身就是一種民間宗教信仰。上述二者，彼此影響，相輔相成，隨著時(shí)代的發(fā)展，核心內(nèi)容亦逐漸清晰而被我們所認(rèn)識(shí)。無(wú)論是廟堂之高，還是江湖之遠(yuǎn)，都可以見(jiàn)到崇奉關(guān)帝的現(xiàn)象。這種崇拜的現(xiàn)象通過(guò)歷代積累，到明代成熟，到清朝達(dá)到頂峰。

       總之，任何傳播都離不開(kāi)核心內(nèi)容的傳播，關(guān)公文化在海外華僑華人中傳播的核心內(nèi)容包括倫理、信仰、情感三個(gè)方面。